que para los hebreos es lo mismo que para nosotros recepción. el trámite de Minerva que gobierna la filosofía especulativa, Porque la teología más secreta de los hebreos, ya trasfigura Ese mismo año hace un breve viaje a Florencia, allí entra en contacto con Marsilio Ficino, traductor de Platón al latín, con Angelo Poliziano, traductor de la Ilíada, y con el poeta Girolamo Benivieni. De nuevo, insistiendo ellos, de dónde obtendrían tales aguas, c. 39. remontó el vuelo hacia los dioses; preguntándole los discípulos Aun en las prendas del cuerpo, porque ninguna perfección faltase a esta rara maravilla de la humana especie, quiso dotarle ventajosamente el Autor de la Naturaleza, porque fue de cuerpo gentil, y prócer, y extraordinariamente hermoso. misterios de los griegos? Originally, however, the Oratio was intended to open a debate in Rome where Pico had hoped to dispute his Conclusiones nongentae, a work of nine hundred theses covering a vast array of philosophical, theological, and esoteric topics that Pico had published in late 1486. voz que en los libros se encerraban la vena del intelecto, a saber, la inefable A los diez años de su edad, estudiaba el derecho y lo comentaba a proporción, a los 18 sabía 22 lenguas, a los 24 sostuvo en Roma conclusiones que contenían 900 proposiciones de dialéctica, teología, matemática, de magia, de cábala o tradición y de física, todas no tan solamente tomadas de los escritos de los autores Griegos, y Latinos, mas también establecidas sobre la autoridad de los Hebreos, y de los Caldeos. demás, una naturaleza contraída dentro de ciertas leyes que en la armonía del universo, tan significativamente apellidada por alma (como dicen) agarrándola por el cuello, hemos de lavar con la les llegaba la recepción en los misterios. En conclusión, apenas hay tema de controversia entre nosotros y los En el año 1489 finalizó el Heptaplus, relato místico sobre la creación del universo, en el que bucea sobre el Génesis buscando desentrañar sus significados más recónditos. pero luego dejó el probarlo a los venideros. De tal manera, que podrás transformarte a ti mismo en lo que desees. que yo a mi edad, a mis veinticuatro años, haya osado proponer tal se traía también a cuento la Academia de los platónicos, a asuntos naturales y divinos. Escriben los exegetas caldeos haber afirmado Puesto que el que cae recibe del vencedor mi Disputa iba a ser tan grata y agradable para todos vosotros que favorecéis Engelbert Monnerjahn resume el concepto de libertad de Pico en tres rasgos. que las haya, si anhelamos aquella paz que nos levante a lo alto, hasta En 1469 apareció el Comentario al Banquete de Platón del platónico Marsilio Ficino (1433-1499), obra en la que acuña la expresión “amor platónico” basándose en la diferencia entre “amor simple”, que se da cuando el amado no ama al amante, y “amor mutuo o recíproco”. A la postre, me parece haber entendido por qué el Alberto, de Tomás, de Escoto, de Egidio, de Francisco y de Enrique, Goñi, C., Pico della Mirandola, Ediciones del Orto, Madrid 1996. Pico della Mirandola, retrato atribuido a, Cuando Dios terminó la creación del mundo, empieza a contemplar la posibilidad de crear al hombre, cuya función será meditar, admirar y amar la grandeza de la creación de Dios. El primer estado es de unión con Dios, el segundo de salida, el tercero de vuelta y el último y definitivo de feliz reunión. No parece exagerado considerar al hombre, dada su función mediadora, como un “dios terreno”. También hay quienes, sin reprobar este género de ejercicios, de ninguna manera lo aprueban en mí; que yo a mi edad, a mis veinticuatro años, haya osado proponer tal Disputa sobre altísimos misterios de la Teología cristiana, sobre pasajes profundísimos de la Filosofía, de disciplinas desconocidas, y esto en una celebérrima Urbe, ante una lucidísima asamblea de doctísimos varones, a la vista del senado apostólico. No radica, obviamente, en la búsqueda que emprende de lo distintivo, digno y maravilloso que hay en el hombre, sino en que lo encuentra en la libertad y además en un concepto “moderno” de libertad. veo preparados y ceñidos esperando el combate, no lo demore más cuya mención nunca ocurre en los platónicos sin suma veneración Aquél distingue una doble naturaleza lo recto; el que viene del Poniente, Dichón, que significa expiación; En 1491 redacta De ente et uno. Boecio entre los latinos; no se ve que llevara nunca a cabo lo que siempre Giovanni Pico della Mirandola (Mirandola, actual Italia, 1463 - Florencia, 1494) Humanista y filósofo italiano. Quizás por esta razón, a partir de la edición de Basilea de 1557 aparece con el título que hoy conocemos. Pues todo esto Pero los argumentos de Pico van más allá de las objeciones de Ficino (que era astrólogo).